بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن الأعرابي : (الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر من الأمور والحق غريزة لا تنفع فيها الحيلة وهو داء دواؤه الموت) قال الشاعر :
لكل داء دواء يستطب به![تعريف الاحمق]()
إلا الحماقة أعيت من يداويها![تعريف الاحمق]()
إلا الحماقة أعيت من يداويها
■ صفات الأحمق :
قال الأبشيهي : (ترك نظره في العواقب, وثقته بمن لا يعرفه والعجب وكثرة الكلام وسرعة الجواب وكثرة الالتفات والخلو من العلم والعجلة والخفة والسفه والظلم والغفلة والسهو والخيلاء, إن استغنى بطر وإن افتقر قنط, وإن قال أفحش وإن سئل بخل, وإن سأل ألح وإن قال لم يحسن, وإن قيل له لم يفقه وإن ضحك قهقه, وإن بكى صرخ وإن اعتبرنا, هذه الخلال وجدناها في كثير من الناس فلا يكاد يعرف العاقل من الأحمق) (المستطرف).
قال أيوب القرية : الرجال ثلاثة : عاقل وأحمق وفاجر فالعاقل إن كلم أجاب وإن نطق أصاب وإن سمع وعى، والأحمق إن تكلم عجل وإن تحدث وهل وإن حمل على القبيح فعل، والفاجر إن أئتمنته خانك وإن حادثته شانك وزادني غيره وإن استكتمته سراً لم يكتمه عليك ؟ (العقل وفضله لابن أبي الدنيا).
قال محمد بن المثنى : سمعت بشر بن الحارث يحدث عن أبي الأحوص قال : كان يقال : إن جاريت الأحمق كنت مثله وإن سكت عنه سلمت منه (المصدر السابق).
وقيل لبعض الحكماء : ما الحمق ؟ قال : قلة الإصابة ووضع الكلام في غير موضعه وكلما مدح به العاقل كان مفقودا في الأحمق (المصدر السابق).
وقيل : "من أحب الآخرة عاش ومن أحب الدنيا طاش والأحمق يغدو ويروح في لاش والعاقل عن عيوب نفسه فتاش".
وقال علي رضي الله عنه :
فلا تصحب أخاً الجهل وإياك وإياه.
فكم من جاهل أردى حليماً حين آخاه.
يقاس المرء بالمرء إذا ما المرء ما شاه.
وللشيء من الشيء مقاييس وأشباه.
وللقلب على القلب دليل حين يلقاه.
قال الإمام الغزالي : "كيف والأحمق قد يضرك وهو يريد نفعك وإعانتك من حيث لا يدري ولذلك قال الشاعر :
إني لآمن من عدو عاقل![تعريف الاحمق]()
وأخاف خلا يعتريه جنون![تعريف الاحمق]()
وأخاف خلا يعتريه جنون
فالعقل فن واحد وطريقه![تعريف الاحمق]()
أدرى فأرصد والجنون فنون![تعريف الاحمق]()
أدرى فأرصد والجنون فنون
وقال الثوري : النظر إلى وجه الأحمق خطيئة مكتوبة ونعني بالعاقل الذي يفهم الأمور على ما هي عليه إما بنفسه وأما إذا فهم (إحياء علوم الدين للغزالي).
وقيل : "لسان الأحمق وراء قلبه .. وقلب العاقل وراء لسانه".
وقيل : "الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر".
وقال ابن حزم : "الأحمق هو الذي يجهل عيوب نفسه إما لقلة علمه وتمييزه وضعف فكرته وإما لأنه يقدر أن عيوبه خصال وهذا أشد عيب في الأرض وفي الناس كثير يفخرون بالزنا واللياطة والسرقة والظلم فيعجب بتأتي هذه النحوس له وبقوته على هذه المخازي" (الأخلاق والسير).
وقال ابن الجوزي : "إن الحكيم يذل نفسه بالمكاره حتى تعترف بالحق وإن الأحمق يخير نفسه في الأخلاق فما أحبت منها أحب وما كرهت منها كره" (ذم الهوى).
ومن الحمق إلتماس الزوجة الغنية قال جميل صدقي الزهاوي :
أنتَ يا خاطبَ الغنَّيةِ للمالِ تعشقْ![تعريف الاحمق]()
قد حَسِبْناكَ عاقلاً وإِذا أنتَ أحمقْ![تعريف الاحمق]()
قد حَسِبْناكَ عاقلاً وإِذا أنتَ أحمقْ
شرُ السلاحِ ثلاثةٌ يُخشى على![تعريف الاحمق]()
أصحابها وعلى سواهم فاتقِ![تعريف الاحمق]()
أصحابها وعلى سواهم فاتقِ
موسى بكفِّ الطفلِ أو قلمُ بكففِ![تعريف الاحمق]()
النَّذْلِ أو مالٌ بكَفِّ الأحمقِ![تعريف الاحمق]()
النَّذْلِ أو مالٌ بكَفِّ الأحمقِ
فهذا مثل الأحمق إن صحبته عناك وإن اعتزلته شتمك وإن أعطاك من عليك وإن أعطيته كفرك وإن أسر اليك اتهمك وإن أسررت اليه خانك وإن كان فوقك حقرك وان كان دونك غمرك" (روضة العقلاء).
قال أبو حاتم رضى الله عنه : "الأحمق يتوهم أنه أعقل من ركب فيه الروح وأن الحمق قسم على العالم غيره والأحمق مبغض في الناس مجهول في الدنيا غير مرضى العمل ولا محمود الأمر عند الله وعند الصالحين كما أن العاقل محب الى الناس مسود في الدنيا مرضى العمل عند الله في الآخرة وعند الصالحين في الدنيا" (المصدر السابق) .
■ درجات الحمق :
جاء في فقه اللغة للثعالبي :
1- الفصل الخامس (يُنَاسِبُهُ في صِفَاتِ الأحْمَقِ).
2- إِذَا كَانَ بِهِ أَدْنَى حُمْقٍ وَأَهْوَنُهُ فَهُوَ أَبْلَهُ.
3- فإِذَا زَادَ مَا بِهِ مِنْ ذلكَ وانْضَافَ إِلَيْهِ عدَمُ الرِّفقِ في أَمُورِهِ فَهُوَ اَخْرَقُ.
4- فإذا كَانَ بِهِ مَعَ ذَلِكَ تَسَرُّع وفي قَدِّهِ طُول فَهُوَ أَهْوَجُ.
5- فإِذا لم يكنْ لهُ رَأْيٌ يُرْجَعُ إِليهِ فَهُوَ مَأْفُونٌ وَمَأفُوك.
6- فإذا كَانَ كَأَنَّ عَقْلَهُ قَدْ أَخْلَقَ وَتَمَزَّقَ فاحْتَاجَ إلى أنْ يُرقَّعَ فَهُوَ رَقِيعٌ.
7- فإِذَا زَادَ عَلَى ذَلكَ فَهُوَ مَرْقَعان وَمَرْقَعَانَة.
8- فإذا زَادَ حُمْقُهُ فَهُوَ بُوهَة وعَبَاماءُ ويَهْفُوفٌ عَنِ الفَرّاءَ.
9- فإذا اشْتَدَّ حُمْقُهُ فَهُوَ خَنْفع هَبَنْقَعٌ و هِلْباجَة وعَفَنْجَجٌ عَنْ أبي عَمْروٍ و أبي زيد.
10- فإذا كَانَ مُشْبَعاً حُمقاً فَهُوَ عَفِيكٌ ولَفِيك عَنْ أبي عَمْروٍ وَحْدَه (فقه اللغة للثعالبي).
■ أسماء الأحمق.
قال ابن الجوزي : (الاحمق - الرقيع - المائق - الازبق - الهجهاجة - الهلباجة - الخطل - الخرف - الملغ - الماج - المسلوس - المأفون - المأفوك - الاغفك - الفقاقة - الهجأة - الالق - الخوعم - الالفت - الرطىء - الباحر - الهجرع - المجع - الانوك - الهبنك - الاهوج - الهبنق - الاخرق - الداعك - الهداك - الهبنقع - المدله - الذهول - الجعبس - الاوره - الهوف - المعضل - الفدم - الهتور - عياياء - طباقاء) فاذا كان يتجه لشىء فى أسماء كثيرة وقريب هذه الاسماء على أحمق وقيل لو لم يكن من فضيلة الأحمق إلا كثرة أسمائه لكفى (أخبار الحمقى والمغفلين).
■ ما قيل في التحذير من الأحمق، وقال بعضهم شعراً :
تجنبِ الأحمقَ ذا الفضيحةْ![تعريف الاحمق]()
إِن بدتْ منه لك النصيحةْ![تعريف الاحمق]()
إِن بدتْ منه لك النصيحةْ
قرة عين الأحمق الحماقةْ![تعريف الاحمق]()
كل فتىً ملائمٌ أخلاقهْ![تعريف الاحمق]()
كل فتىً ملائمٌ أخلاقهْ
■ وقال الشاعر صلاح عبدالقدوس :
احذر الأحمقَ أن تصحَبهُ![تعريف الاحمق]()
إِنما الأحمقُ كالثوبِ الخلقْ![تعريف الاحمق]()
إِنما الأحمقُ كالثوبِ الخلقْ
كلما رقعتَهُ من جانبٍ![تعريف الاحمق]()
حركته الريحُ وُهْناً فانْخَرَقْ![تعريف الاحمق]()
حركته الريحُ وُهْناً فانْخَرَقْ
كحمارِ السوءِ إِن أقضمتهُ![تعريف الاحمق]()
رمحَ الناسَ وإِن جاعَ نَهقْ![تعريف الاحمق]()
رمحَ الناسَ وإِن جاعَ نَهقْ
وإِذا جالَسْتَه في مجلسٍ![تعريف الاحمق]()
أفسدَ المجلسَ منه بالخرقْ![تعريف الاحمق]()
أفسدَ المجلسَ منه بالخرقْ
وإِذا عاتبتَهُ كي يرعوي![تعريف الاحمق]()
زادَ شراً وتمادَىْ في الحُمُقْ![تعريف الاحمق]()
زادَ شراً وتمادَىْ في الحُمُقْ
عَجَباً للناسِ في أرزاقِهمْ![تعريف الاحمق]()
ذاكَ عطشانٌ وهذا قد غَرِقْ![تعريف الاحمق]()
ذاكَ عطشانٌ وهذا قد غَرِقْ
عداوة العاقلِ خيرٌ إِذا![تعريف الاحمق]()
حصلتها من خُلَّةِ الأحمقِ![تعريف الاحمق]()
حصلتها من خُلَّةِ الأحمقِ
لأن ذا العقلِ إِذا لم يُزَعْ![تعريف الاحمق]()
عن حلمِه استحيا فلم يخرقِ![تعريف الاحمق]()
عن حلمِه استحيا فلم يخرقِ
ولن ترى الأحمقَ يُبقي على![تعريف الاحمق]()
دينٍ ولا ودٍ ولا يتقي![تعريف الاحمق]()
دينٍ ولا ودٍ ولا يتقي
قال عيسى عليه السلام : "عالجت الأبرص والأكمة فأبرأتهما وعالجت الأحمق فأعياني".
حكي أن احمقين اصطحبا في طريق فقال أحدهما للآخر تعال نتمن على الله فإن الطريق تقطع بالحديث فقال أحدهما أنا أتمنى قطائع غنم أنتفع بلبنها ولحمها وصوفها وقال الآخر أنا أتمنى قطائع ذئاب أرسلها على غنمك حتى لا تترك منها شيئا قال ويحك أهذا من حق الصحبة وحرمة العشرة فتصايحا وتخاصما واشتدت الخصومة بينهما حتى تماسكا بالأطواق ثم تراضيا من أن أول من يطلع عليهما يكون حكما بينهما فطلع عليهما شيخ بحمار عليه زقان من عسل فحدثاه بحديثهما فنزل بالزقين وفتحهما حتى سال العسل على التراب قال صب الله دمي مثل هذا العسل إن لم تكونا أحمقين".
منقول للفائده :30(1):
المصدر: منتديات خفوق الليل
juvdt hghplr